“儒生文叢”第二輯 （七冊）講座場地出書
蔣慶撰總序
儒家網出品
“儒生文叢”第二輯共七冊，2013年由中國政法年夜學出書社出書，具體書目如下：
學術指導：蔣慶 陳明 康曉光 余東海 秋風
主編：任重
出書社：中國政法年夜學出書社
出書每日天期：2013年10月
書目（七冊）：
壹．《儒家憲政主義傳統》（姚中秋教學場地著）
貳．《儒家文明實踐史（先秦部門）》（余東海著）
叁．《追看儒風》（米灣著）
肆．《赫日自當中：一個儒生的時代悲情》（張晚林著）
伍．《“親親相隱”問題研討及其他》（林桂榛著）
陸．《閑先賢之道》（陳喬見著）
柒．《政治儒學評論集》（任重主編）
“儒生文叢”是連續出書的思惟文明類叢書，秉持儒家立場，堅持平易近間性、思惟性、公益性，以弘揚儒學、提攜后學為目標，旨在促進各界對儒家的周全清楚，推動中國學術繁榮、文明發展、社會進步、平易近族復興。
“儒生文叢”由儒家網出品，蔣慶撰總序，由蔣慶、陳明、康曉光、余東海、姚中秋（秋風）五位當代儒家代表性學者擔任學術委員，儒家網創辦人任重主編。
“儒生文叢”系儒家網掌管出書的“儒生書系”之一種。“儒生書系”重要包含年夜陸新儒家文叢、《儒生》集刊、“儒生文叢”、中國儒學年度熱點系列叢書。
“儒生文叢”的作者對象廣泛，既包含自覺認同儒家的學術研討者，又包含主動弘揚儒學的社會實踐者。在內容上重視思惟性與社會性相結合，要有擔當意識、價值關個人空間切和文明情懷。既收編學術研討專著，也收編各界同志的弘道文集。
內部視角，自我說明
當前學術界關于儒學研討的論著和刊物雖然甚多，但絕年夜部門都是從內部視角切進，將儒學視為一個與當下社會無關、與本身性命無涉的純學術研討對象，將其古玩化、博物館化。
而來自各方對儒家的批評，年夜多依然囿于五四以來的舊有觀點，要么是以指桑罵槐的戰略“荊軻刺孔”，要么是出于無知和偏見上綱上線。
有鑒于此，儒家網以叢書的情勢出書一批自覺認同儒家思惟或以儒家自居的平易近間儒生、儒林新秀的研討專著和論文集，集中發布，既會構成規模效應，也是從內部視角對當代年夜陸儒家的學術思惟和活動主動向眾人的自我說明，以促進各界對儒學的周全清楚，積極參與思惟文明建設。
提攜后學，培養人才
比擬較而言，儒家在當前中國的思惟文明領域依然處于弱勢，人才缺少，氣力疏散。
叢書作者重要定位在平易近間儒生和青年學者，選擇標準一是自覺認同儒家，有明確的成分意識，二是有必定的儒學研討結果，三是關注社會現實問題，有擔當意識和社會責任感。
盼望能夠以叢書為平臺，提攜和培養一批青年學者，并不斷吸引更多的后學參加。
集體表態，促進認同
“儒生文叢”是中國年夜陸（內地）儒家學者的第一次集體公開出書學術著作，意義分歧尋常。
叢書名為“儒生文叢”，凸起立場，向外界宣示儒家在當代中國的從頭出現、存在和突起，并強化“儒”的成分意識，促進認同。
“儒生文叢”2012年出書第一輯（教學場地三冊），2013年出書第二輯（七冊），2015年至2018年出書第三輯（十冊），甫一問世，便遭到各界的高度關注和洽評，被認為是“儒家思惟在當代中國思惟場域登場的標志”，是“一個主要的思惟史事務”，“‘儒生文叢’展現了‘儒生’這一儒家群體在中國消散一百年后的第一次重現。”
“儒生文叢”總序
儒生者，信仰儒家價值之讀書人也。“儒生文叢”者，儒家讀書人之心聲見于言說者也。晚世以降，文雅掃地；禮崩樂壞，學絕道喪。國人等儒學于土苴，士夫視孔道為寇仇講座場地，遂使五千年堯舜故國不復有儒家讀書人，億萬萬中華神胄不復有儒生也！然則，所謂儒生者，儒家價值之擔當者也；儒家價值者，神州中國之托命者也；中國不復有儒生，是儒家價值無擔當，中國之命無所托也。悲乎！中國五千年之年夜變局，未有甚于中國之無儒生也！中國之無儒生，非特儒家價值無擔當，且中國國性不復存；中國國性不復存，中國淪為非驢非馬之國矣；中國淪為非驢非馬之國，中國瑜伽場地之慧命又何所寄乎！嗚呼，痛矣！寅恪翁之言也！
所幸天運往還，儒道再興，儒生之見于神州年夜地，數十載于茲矣。本日中國文明之復興，端賴本日儒生之盡力，而儒家價值之擔會議室出租當與夫中國慧命之所托，亦端賴本日儒生之興起也。歸來乎，儒生！未來中國之所看也！
“儒生文叢”主編任重君，儒生也。傾一己之力，編輯“儒生文叢”，欲使國人知曉數十年來儒家回歸、孔教重建與儒學復興之歷程，進而欲使本日之中國知曉當今儒生之心聲。故“儒生文叢”之註銷，不特有助于中國文明之復興，于當今中國之世道人心，亦年夜有補益也。
壬辰夏，余山居，任重君索序于余，余樂為之序云。
小樹屋 盤山叟蔣慶序于龍場陽明精舍俟圣園之無悶居
壹．《儒家憲政主義傳統》
姚中秋著，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
筆者近年提出“儒家憲政論”，本書收錄五篇論文，為此命題供給思惟史的舞蹈場地初步論證。全書著力探討中國歷史上兩個立憲時刻儒家之理念籌劃和政治實踐，即漢初儒家進進政體、馴化秦制，與近百年來儒家構建現代國家。就前者，重點解讀董仲舒“天人三策舞蹈教室”，闡明其天道管理觀之憲政主義意涵。就后者，通過思惟史的梳理，揭明現代中國存在著一個守舊——憲政主義的思惟與政治傳統，且這一旨在實現中國文明之重生轉進的儒家憲政傳統，構成現代中國歷史之正宗。
【作者簡介】
姚中秋，筆名小樹屋秋風，北京航空航天年夜學傳授，弘道書院院長，天則經濟研討所理事長。近年為學，接續經史傳統，推明治道，著《華夏管理次序史》、《從頭發現儒家》、《管理次序論：經義今詁》、《國史綱目》等。
貳．《儒家文明實踐史（先秦部門）》
余東海著，中國政法共享空間年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
《儒家文明實踐史（先秦部門）》共兩部。從儒家境統的角度，對先秦歷史和歷代政權進行梳理和評判。第一部：年夜同霸道的原始形式（堯舜禹）；第二部：小康霸道的三代實踐（夏商周）。《儒家文明實踐史（先秦部門）》旨在：集儒家外王學之年夜成，揭品德實踐史之本相，破先秦政治史之天荒。這是一本與眾分歧的關于中華政治、歷史和儒家1對1教學義理之書，道眼燭史，新見疊出。
【作者簡介】
余東海，筆名蕭瑤，原名余樟法，號東海白叟，曾用網名東海一梟。男，1964年12月10日生，客籍浙江，現居廣西。陸續出書有新舊詩集九冊，儒學《年夜知己學》（貴州國民出書社2010年版）。還有儒學系列《論語點睛》、《平書—儒家雄起來》待出。
叁．《追看儒風》
米灣著，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
本書收錄作者歷年來課余之暇各種機緣下所撰文字，篇幅所限，儒學史研討之作不與焉。約二十萬言，或議或敘，或文或白，修短隨意，形形色色，其要則欲追武前修，跂看儒風也。略分六部門：儒學視野中之現實問題；儒學講演；儒者傳論；時論短評；游訪紀事；實用文筆。得也掉也，達者鑒之。
【作者簡介】
米灣，本名王瑞昌，字乃徵，豫之魯陽人。東北政法學院法學學士、北京年夜學法學碩士及哲學博士。現聘首都經濟貿易年夜學傳授。研習儒學、國學，著有《陳確評傳》，譯有《不受拘束與傳統：柏克政治論文選》等。
肆．《赫日自當中——一個儒生的時代悲情》
張晚林著，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
本書是作者多年來浸潤舞蹈場地圣學之心得與體會，當然與其精研儒家經典有關，但絕非徒從讀書得來，更有其商討砥礪之功，故非有親身之痛癢，謹策之崇奉，不成讀其書也。本書內容共分五個部門：第一部門校訂了社會年夜眾對儒家相關義理之誤解，以確立儒學之綱目與崇奉；第二部門痛斥當代職業化教導對儒家教導精力的背離，以期回到儒家之人文精力之中，既而闡道翼教，匡扶人心；第三部門乃以心性學重述儒家之婚姻倫理精力，以對當代社會把美學形態之愛情作為獨一基點的婚姻觀之批評，由此而修身齊家，諧和社會；第四部門資儒家之最基礎義理，以雋永之小品文，思慮當今社會之相關問題，其情勢雖短小精微，但其事理卻博厚悠長；第五部門乃作者與友人之論爭與講辭，以見作者捍衛與宣揚儒學圣教之決心與情懷。總之，本書乃作者用“心”之驗，而非“才”氣之作，有心者當善會也。
【作者簡介】
張晚林，舞蹈場地號抱經堂。男，1968年10月21日生于湖共享會議室北年夜冶之世代農家。年夜學時代曾研補綴工科，畢業后進工廠當技術工七載，其間自修中國古典文學，1997年以來，通過攻讀碩士與博士學位，逐漸窺見了圣學之堂奧，既而欲罷不克不及。現為湖南科技年夜學哲學系傳授，出書有《徐復觀藝術詮釋體系研討》（上海古籍出書社2007年版），還有《牟宗三精力哲學研討》即將出書。于2009年以自家之氣力創辦弘毅知行會，宣揚儒學圣教，踐行“知行合一”之精力。
伍．《“親私密空間親相隱”問題研討及其他》
林桂榛著，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
“親親相隱”問題是橫跨文、史、哲、法諸領域的一嚴重問題。本書對孔子“父子相為隱，直在此中矣”是何語義、唐律以來中國現代法制或律典中的“親屬得相容隱”為何內容、“親屬得相容隱”與“干名犯義”兩律制有何區別、“親屬得相容隱”和漢律“親親得相首匿”有何區別、柏拉圖或柏拉圖筆下的蘇格拉底能否贊成Euthyphro“告父殺人”為絕對虔誠或公平及何來由等作出系統辨正；以“不顯”及“知而不言（隱默）”訓正“隱”，以“視”及“辨別長短”訓正“直”，以“容許什么樣親屬對犯案人什么樣行為堅持緘默不發”訓正唐律以來的“親屬得相容隱”律條，從而指出“親屬得相容隱”、“親親得相首匿”是權利設置而“干名犯義”等不許告親尤告尊親是義務設置，且“親屬得相容隱”僅僅是指言語行為而非其他行為，破解經學、哲學、法學界一年夜學術疑案及系列誣枉，亦同時辨正鄧曉芒等論蘇格拉底、柏拉圖及中國現代律學、法制的系列謬說。本書還有《孟子》“徒法不克不及以自行”畢竟何意、儒家思惟與人權話語的交集、儒家應該向基督教學習什么、儒家書院的文明效能與重建遠景等專論，視野開闊，內容豐富，思惟銳利，見解獨辟，于儒家禮樂刑政問題多有闡發及學術辨正
【作者簡介】
林桂榛，男，哲學博士，1974年3月生于贛南興國縣，華南師范年夜學學士、中國社會科學院碩士、武漢年夜學博士，曾任杭州師范年夜學助教、講師，現任江蘇師范年夜學副傳授。為學效法清代樸學，推重思惟史、學說史、觀念史、軌制史、生涯史等歷史考證，無文史哲法諸教學局限或門戶，重要問學中國經史與漢前諸子，素喜致思禮樂刑政與東亞文明，并自名其論為“不受拘束仁敩與平易近邦政治”。
陸．《閑先賢之道》
陳喬見著，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
本書所收錄的文章，以儒家義理為中間，以儒學辯誣為羽翼，以中西比較為佈景，輔以學術評論和短議，對儒家倫理尤其是“親親互隱”、仁義孝弟、公私觀念等皆有本身獨到的懂得和闡釋，對中西哲學中的論說方法、思維方法、家庭觀念、倫理特質等提出了一些新穎的見解。作者秉持獨立思慮之精力，不茍同于學術權威，不茍合于流俗之見，字里行間吐露出作者閑先圣之道，闡儒學之蘊，解現實之惑的思惟旨趣和現實關懷。
【作者簡介】
陳喬見，1979年生，云南陸夫君，漢族，先后求學于云南年夜學（2002年獲歷史學士）、復旦年夜學（2005年獲哲學碩士）、武漢年夜學（2008年獲哲學博士），2008年至2010年在華東師范年夜學哲學系做博士后，2010年留任華東師范年夜學哲學系任教，現為副傳授。重要研討儒教學家哲學和先秦子學，致思舞蹈教室品德哲學和政治哲學。曾在《學術月刊》、《孔子研討》、《中國社會科學瑜伽場地》（合著）、《哲學門》、《鵝湖》（臺灣）等期刊上發表學術論文近二十篇。
柒．《政治儒學評論集》
任重主編，中國政法年夜學出書社2013年出書
【內容簡介】
蔣慶師長教師“政治儒學”思惟，不僅是對不受拘束主義歐化派蔑棄傳統之平易近族虛無主義之無力棒喝，亦是對港臺新儒學偏頗之積極矯正，乃儒家政管理想沉靜一百年后初次進進公共話語領域，表達出儒家獨特而強烈之政治訴求，在中國學術界掀起了一場思惟地動，其影響不僅于現在，更見于未來。
本書以蔣慶師長教師“政治儒學”思惟為中間，收錄了來自各界的學術論文和思惟性評論。甲編為儒門內部批評，乙編為較有明顯思惟立場的儒門內部批評，丙編為較為中立的評論。
【學者薦語】
蔣慶經常以凌厲的氣勢、鋒利的言辭切進現實論題，其與當代主流觀念的宏大反差不僅吸引眼球，並且確實在二相撞擊的電光火石中確實提示人們，現代性那些習以為常的思維、觀念并非真的就那么理所當然；儒學那看似過時的價值、原則不僅在諸多問題上不僅自成系統，並且確實包括著對人道和社會的深入洞見。可以說，無論對于認識儒學傳統的豐富性還是人類文明的多樣性，蔣慶都打開了一個全新的思慮維度和評價方法。私密空間
——陳明（《原道》主編，首都師范年夜學孔教研討中間主任）
放在當代中國這個“山中盡侏儒”的年夜環境中考核，蔣慶師長教師堪稱儒門年夜人物，是極少數值得我尊敬的學者之一。不克不及完整認同蔣師長教師的思惟（沒有原則牴觸），不克不及不完整尊敬蔣師長教師的品德，特作一嵌名聯表達真誠的敬意：蔣徑三通，通地通天通人通霸道；仁人年夜愛，愛親愛眾愛國愛天然。
——余東海（平易近間儒者）
我之所以說“蔣慶師長教師是六十年來年夜陸獨一思惟家”，是因為蔣慶師長教師打破了百年來中國思惟界營造并被人們廣泛信持的思惟、價值和觀念科學，樹立了中國思惟之主體性，樹立了中國人思慮政治問題之基礎范式，因此足當獨一思惟家交流之譽。
——秋風（北京航空航天年夜學高級研討院傳授，弘道書院山長）
值此禮崩樂壞、學絕道喪之際，蔣慶師長教師以“雖千萬人吾往矣”之年夜氣概，以悲天憫人淑時濟世之年夜情懷，承孔孟之道，述陽明之學，原始反終，撥亂返正，使圣道王心復明于全國，中華文明年夜振于時今，開啟了中國回歸、孔教復盛的歷史進程，可謂挽狂瀾于既倒，扶年夜廈之將傾，撥云見日，倒轉乾坤。
——王達三（中國國民年夜學孔子研討院研討員，中國孔教網主編）
蔣慶師長教師高揚中國儒家古典精力，批評東方發展出的現代性成績，于各種中西體用說之間斬斷眾流、復歸傳統，于超拔中豁顯清流問政的年夜洞見，也流露出道學經世的年夜疏闊。蔣慶師長教師透過這種特別學術進路進行的理念宣示由此具備了廣泛化的啟示價值，或許說在貌似決絕的復古言說下依然蘊含著指向現代經驗的思惟轉換思緒。
——任鋒（噴鼻港科技年夜學人文學博士，中國國民年夜學政治學系副傳授）
【主編簡介】
任重，中國國民1對1教學年夜學哲學博士。筆名杜吹劍、耿硎，網名“讀書吹劍”。二〇〇四至二〇〇七年，參與創辦儒學聯合論壇網教學場地站并任總版主，同時任《原道》輯刊編委。二〇〇六年，參與創辦中國孔教網暨孔教復興論壇網站并曾任總版主。二〇〇六年，創辦電子刊物《儒家郵報》并任執行主編。二〇〇八年，創辦儒家中國網站和《儒生》集刊并任主編。二〇一二年，主編“儒生文叢”。曾發起聯署五十四位學者發布《以孔子誕辰為教師節建議書》、十名青年博士生《我們對“耶誕節”問題的見解》、五十多個儒家團體《致電影劇組人員公開函》、十學者《關于曲阜建造耶教年夜教堂的意見書》。
【“儒生文叢”稿約】
出書目標：弘揚儒學，提攜后學，促進各界對儒家的周全清楚，推動中國學術繁榮、文明發展、社會進步、平易近族復興。
征稿對象：自覺認同儒家的學術研討者，主動弘揚儒學的社會實踐者。
內容請求：學術性與社會性相結合，要有擔當意識、價值關切和文明情懷。既收編學術研討專著，也收編各界同交流志的弘道文集。學術論文要言之成理，文明評論要立場明確，經驗總結要詳實嚴謹，詩文隨筆要有儒家興趣。
投稿法式：請作者投稿至主編電子郵箱（rujiarz@1261對1教學.com）。主編初審后交“儒生文叢”學術委員會審議。若學術委員會審議通過，則列進下一輯出書計劃。
學術委員：蔣慶 陳明 康曉光 余樟法 秋風小樹屋
“儒生文叢”主編任重 敬告
【附錄】“儒生文叢”第一輯書目（三冊）：
壹．《孔教重建——主張與回應》（任重劉明主編共享空間，中國政法年夜學出書社2012年出書）
貳．《儒學復興——繼絕與再生》（任重劉明主編，中國政法年夜學出書社2012年出書）
叁．《儒家回歸——建言與聲辯》（任重劉明主編，中國政法年夜學出書社2012年出書）
詳情請見儒家中國網站：http://www.rujiazg.com/article/id/2945