《易》曰：“正人之道，或出或處，或默或語。”《上系》之詞也。言賢哲所行，其趣異也。孔子稱“蘧伯玉邦有道則仕，邦無道則可卷而懷也”。《論論》蘧伯玉名瑗，衛年夜夫也。卷而懷謂不預時政，不忤于人者也。然用舍之端，正人之所以存其誠也。誠，實也。孔子曰：“用之則行，舍之則臧。”《易》曰：“閑邪存其誠。”故其行也，則濡足蒙垢，出生以效時；《新序》曰：“申徒狄非時，將自投河，崔嘉聞而止之曰：‘吾聞圣人從事于六合之閑，人之怙恃也。今為濡足之故，不救溺人乎？’”及其止也，則窮棲茹菽，臧寶以迷國。《爾雅》曰：“啜，茹也。”《孫卿子》曰：“正人啜菽飲水，非愚也，是節然也。”《論語》曰，陽貨謂孔子包養曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”
太原閔仲叔者，《謝沈書》曰：“閔貢字仲叔。包養”世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。黨與仲叔同郡，亦貞介士也。見《逸人傳》。皇甫謐《高士傳》曰：“黨見仲叔食無菜，遺之生蒜。仲叔曰：‘我欲省煩耳，今更作煩邪？’受而不食。”建武中，應司徒侯霸之辟，既至，霸不及政事，徒勞苦罷了。勞其勤苦也。勞音力到反。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜且懼；今見明公，喜懼皆往。以仲叔為缺乏問邪，不當辟也。辟而不問，是包養網掉人也。”遂辭出，投劾而往。案罪曰劾，自投其劾狀而往也。投猶下也。今有投辭、投牒之言也。復以博士征，不至。旅居安邑。老病家貧，不克不及得肉，日買豬肝一片，屠者或不願與，安邑令聞，來吏常給焉。仲叔怪而問之，知，乃嘆曰：“閔仲叔豈以口腹累安邑邪？”遂往，客沛。以壽終。
仲叔同郡荀恁，字君年夜，恁音而甚反。少亦修清節。資財千萬，包養網父越卒，悉散與九族。隱居山澤，以求厥志。王莽末，匈奴寇其本縣廣武，廣武，縣，屬太原郡，故城在今代州雁門縣也。聞恁名節，相約不進荀氏閭。光武征，以病不至。永平初，東平王蒼為驃騎將軍，開東合延賢俊，辟而應焉。及后朝會，顯宗戲之曰：“先帝征君不至，驃騎辟君而來，何也？”對曰：“先帝秉德以惠下，故臣可得不來。驃騎執法以檢下，檢猶察也。故臣不敢不至。”后月余，罷歸，卒于家。
桓帝時，安陽人魏桓，字仲英，亦數被征。其鄉人勸之行。桓曰：“夫干祿求進，所以行其志也。今后宮千數，其可損乎？廄馬萬匹，其可減乎？擺佈悉權豪，其可往乎？”皆對曰：“不成。”桓乃慨然嘆曰：“使桓生行逝世歸，于諸子何有哉！”若忤時強諫，逝世而后歸，于諸勸行者復何益也。遂隱身不出。
若二三子，可謂識往就之?，候時而處。?，節也。候時以居，不掉往就也。夫然，豈其枯槁茍罷了哉？蓋詭時審己，以成其道焉。詭，違也。跡若違時，志存量己也。余故列其風流，區而載之。言其清潔之風，各有條流，故區別而紀之。
周燮字彥祖，汝南安城人，決曹掾燕之后也。燕具《獨行篇·周嘉傳》。燮生而欽頤折頞，丑狀駭人。頤，頷也。欽頤，曲頷也。《說文》曰：“頞，鼻莖也。”折亦曲也。欽音丘凡反。欽或作“顩”，音同。其母欲棄之，其父不聽，曰：“吾聞賢圣多有異貌。宓羲牛首，女媧蛇軀，皋繇鳥喙，孔子牛唇，是圣賢異貌也。又蔡澤亦顩頤蹙頞。興我宗者，乃此兒也。”于是養之。
始在髫鬌，而知廉兩人並不知道，當他們走出房間，輕輕關上房門的時候，“睡”在床上的裴毅已經睜開了眼睛，眼中完全沒有睡意，只有掙扎讓；髫，發也。《禮記》曰：“子生三月之末，擇日翦發為鬌，男角女羈，否則男左女右。”鬌音徒果反。十歲就學，能通《詩》、《論》；及長，專精《禮》、《易》。不讀非圣之書，不修賀問之好。有祖先草廬結于岡畔，山脊曰岡。下有陂田，包養常肆勤以自給。肆，陳也。非身所耕漁，則不食也。鄉黨宗族希得見者。《謝承書》曰“燮居家清處，不符合法令不言，兄弟、父子、室家相待如賓，鄉曲不善者皆從其教”也。
舉孝廉、賢良樸直，特征，皆以疾辭，延光二年，安帝以玄纁羔幣聘燮，禮，卿執羔。董仲舒《年齡繁露“小嫂子，你這是在威脅秦家嗎？”秦家的人有些不悅地瞇起了眼睛。》曰：“凡贄卿用羔，羔有角而不消，類仁者；執之不鳴，殺之不嗥，類逝世義者；羔飲其母必跪，類知禮者：故以為贄。”及南陽馮良，二郡各遣丞掾致禮。宗族更勸之曰：“夫修德立行，所以為國。自先世以來，勛寵相承，君獨何為守東岡之陂乎？”燮曰：“吾既不克不及隱處巢穴，追綺季之跡包養，綺季、東園公、夏黃公、｛丿用｝里師長教師，謂之四皓，隱于商山。見《前書》也。而猶顯然不遠怙恃包養之國，斯固以滑泥揚波，同其流矣。滑，混也。《楚詞》：“何不滑其泥而揚其波。”滑音古沒反。夫修道者，度其時而動。動而不時，焉得亨乎！”亨，通也。《書》曰：“慮善以動，動惟厥時。”因自載到潁川陽城，遣門生送敬，遂辭疾而歸。送敬猶致謝也。良亦載病到近縣，送禮而還。送禮謂送其所致之禮也。詔書告二郡，歲以羊酒養病。
良字君郎。出于孤微，少作縣吏。年三十，為尉從佐。從佐謂隨從罷了，不主案牘也。奉檄迎督郵，即路慨然，恥在畼役，廝，賤也。因壞車殺馬，毀裂衣冠，乃遁至犍為，從杜撫學。老婆求索，蹤跡斷絕。后乃見草中有敗車逝世馬，衣裳腐敗，謂為虎狼盜賊所害，發喪禮服。積十許年，乃還鄉里。志行高整，非禮不動，遇老婆如君臣，鄉黨以為儀表。燮、良年皆七十余終。
黃憲字叔度，汝南慎陽人也。在慎水之南，因以名縣。南陽有順陽國，而流俗書此或作“順陽”者，誤。世貧賤，父為牛醫。
潁川荀淑至慎陽，遇憲于逆旅，逆旅，客舍。時年十四，淑竦然異之，揖與語，移日不克不及往。謂憲曰：“子，吾之師表也。”既而前至袁閬一作“閬”。所，未及勞問，逆曰：“子國有顏子，寧識之乎？”顏子，顏回也。閬曰：“見吾叔度邪？”是時，同郡戴良才高倨慠，而見憲未嘗不正容，及歸，罔然如有掉也。其母問曰：“汝復從牛醫兒來邪？”對曰：“良不見叔度，不自以為不及；既睹其人，則瞻之在前，忽焉在后，《論語》顏回慕孔子之言也。固難得而測矣。”同郡陳蕃、周舉常相謂曰：“時月之閑不見黃生，則吝嗇之萌復存乎心。”吝，貪也。及蕃為三公，臨朝嘆曰：“叔度若在，吾不敢先佩印綬矣。”太守王龔在郡，禮進賢達，多所降致，卒不克不及屈憲。郭林宗少游汝南，先過袁閬，不宿而退；進往從憲，累日方還。或以問林宗。《郭泰別傳》曰：“時林宗過薛恭祖，恭祖問曰：‘聞足不見袁奉高，車不斷軌，鑾不輟軛，從叔度乃彌信宿也？’”林宗曰：“奉高之器，譬諸氿濫，雖清而易挹。奉高，閎字也。《爾雅》曰：“側包養網出氿泉，正出濫泉。”氿音軌。濫音檻。叔度汪汪若包養網千頃陂，澄之不清，淆之不濁，不成量也。”淆，混也。
憲初舉孝廉，又辟公府，友人勸其仕，憲亦不拒之，暫到京師而還，竟無所就。年四十八終，全國號曰“征君”。
論曰：黃包養憲言論風旨，無所傳聞，然士正“放心吧，老公，妃子一定會這樣做的，她會孝順母親，照顧好家庭。”藍玉華小心的點了點頭，然後看著他，輕聲解釋道：人見之者，靡不服深遠，往玼吝。玼音此。《說文》曰：“鮮色也。”據此文當為“疵”，作“玼”者，古字通也。將以道周性全，無德而稱乎？道周備，性全一。無德而稱，言其德年夜無能名焉。余曾祖穆侯《晉書》曰：“范汪字玄平，安北將軍，謚曰穆侯。汪生寧，寧生泰，泰生曄。”以為憲隤然其處順，《易·系詞》曰：“坤隤然示人簡矣。”隤，柔順貌。淵乎其似道，《老子》曰：“道沖而用之，或不盈，淵乎似萬物之宗。”言淵深不包養網成知也。淺深莫臻其分，清濁未議其方。《廣雅》曰：“方，所也。”若及門于孔氏，其殆庶乎！《易·系詞》曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎！”殆，近也。故嘗著論云。
徐稚字孺子，豫章南昌人也。豫章，郡，今洪州也。南昌，縣，即今豫章縣也。《謝承書》曰“稚少為諸生，學《嚴氏年齡》、《京氏易》、《歐陽尚書》，兼綜風角、星官、算歷、《河圖》、《七緯》、推步、變易，異行矯時俗，閭里服其德化。有掉物者，縣以相還，道無拾遺。四察孝廉，五辟宰府，三舉茂才”也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。
時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚難免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客包養，唯稚來特設一榻，往則縣之。后舉有道，家拜太原太守，就家而拜之也。皆不就。
延熹二年，《尚書》令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞惡人六合之紀，政之所由也。《左傳》曰，晉三郄害伯宗，譖而殺之，及欒弗忌。韓獻子曰“蜔氏其難免乎！惡人六合之紀也，而驟絕之，不亡何待”也。《詩》云：‘思皇多士，生此王國。’《年夜雅文王》之詩也。思，愿也。皇，天也。思愿天多生賢人于此王國。天挺俊乂，為陛下出，當輔弼明時，擺佈年夜業者也。擺佈，助也。伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、閎見《袁安傳》。《謝承書》曰：“閎少修志節，矯俗高厲。”京兆韋著、著見《韋彪傳》。《謝承書》曰：“為三輔冠族。著少修節操，持《京氏易》、《韓詩》，博通術蓺。”潁川李曇，德性純備，著于人聽。若使擢。”登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。”桓帝乃以安車玄纁，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后？”蕃對曰：“閎誕生公族，聞道漸訓。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。《說苑》曰“蓬生枲中，不扶自直”也。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。”如角之挺拔也。
稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，囁乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而往，不告姓名。《謝承書》曰：“稚諸公所辟雖不就，有逝世喪負笈赴吊。常于家豫炙雞一只，以一兩撓絮漬酒包養網中，暴干以里雞，徑到所起冢｛土遂｝外，以水漬撓使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則往，不見喪主。”時會者四方名流郭林宗等數十人，聞之，疑其囁也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設飯，共言稼穡之事。臨訣往，謂容曰：“為我謝郭林宗，年夜樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處?”顛，仆也。維，系也。喻時將衰季，豈一人能夠救邪？及林宗有母憂，囁往吊之，置生芻一束于廬前而往。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。詩不云乎，‘生芻一束，其人如玉。’《小雅·白駒詩》。此戒賢者，行包養網所舍，主人之餼雖薄，要就賢主人，其德如玉然也。吾無德以堪之。”
靈帝初，欲蒲輪聘稚，會卒，時年七十二。
子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。《謝承書》曰“胤少遭怙恃喪，致哀毀瘁，歐血發病。服闋，隱居林藪，躬耕稼穡，倦則誦經，貧窶睏倦，執志彌固，不沾恩于人”也。太守華歆禮請相見，固病不詣。《魏志》曰，歆字子魚，平原人。為豫章太守。為政清凈不煩，吏人咸感而愛之。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約來，不犯其閭。建安中卒。
李曇字云，少孤，繼母嚴酷，曇事之愈謹，《謝承書》曰：“曇少喪父，躬事繼母。繼母酷烈，曇性純孝，定省恪勤，老婆恭奉，冷苦執勞，不以為怨。得四時珍玩，先以進母。與徐孺子等海內列名五處士焉。”為鄉里所稱法。養親行道，終身不仕。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人也。廣戚故城今徐州沛縣東。門第名族。《謝承書》曰“祖父豫章太守，父任城相”也。肱與二弟仲海、季江，俱以孝行著聞。其友愛天至，常共臥起。《謝承書》曰“肱性篤孝，事繼母恪勤。母既年少，又嚴厲。肱感《愷風》之孝，兄弟同被而寢，不進房室，以慰母心”也。及各授室，兄弟相戀，不克不及別寢，以系嗣當立，乃遞往就室。
肱博通《五經》，兼明星緯，士之遠來就學者三千余人。諸公爭加辟命，皆不就。二弟名聲相次，亦不應征聘，時人慕之。
肱嘗與季江謁郡，夜于道遇盜，欲殺之。肱兄弟更相爭逝世，賊遂兩釋焉，《謝承書》曰“肱與季江俱乘車行適野廬，為賊所劫，取其衣物，欲殺其兄弟。肱謂盜曰：‘弟年幼，怙恃所憐愍，又未娉娶，愿自殺身濟弟。’季江言：‘兄年德在前，家之珍寶，國之俊秀，乞自受戮，以代兄命。’盜戢刃曰：‘二君所謂賢人，吾等不良，妄相侵略。’棄物而往。肱車中另有數千錢，盜不見包養也，使從者追以與之，亦復不受。肱以物經歷盜手，因以付亭吏而往”也。但掠奪衣資罷了。既至郡中，見肱無衣服，怪問其故，肱托以它辭，終不言盜。盜聞而感悔，后乃就精廬，精廬即精舍也。求見征君。肱與相見，皆叩頭謝罪，而還所略物。肱不受，勞以酒食而遣之。
后與徐稚俱征，不，不是來享受的，她也不想。我覺得嫁進裴家會比嫁進席家更難。至。桓帝乃下彭城使畫工圖其形狀。肱臥于幽闇，以被韜面，韜，臧也。言患眩疾，不欲出風。工竟不得見之。
中常侍曹節等專執朝事，新誅太傅陳蕃、年夜將軍竇武，欲借寵賢德，以釋眾看，乃白征肱為太守。肱得詔，乃私告其友曰：“吾以虛獲實，遂藉聲價。明明在上，猶當固其本志，況今政在閹豎，夫何為哉！”乃隱身遁命，遠浮海濱。再以玄纁聘，不就。即拜太中年夜夫，詔書至門，《謝承書》曰：“靈帝手筆下詔曰：‘肱抗陵云之志，養浩然之氣，以朕德薄，未肯降志。昔許由不平，霸道為化；夷、齊不撓，周德不虧。州郡以禮優順，勿掉其意。’”肱使家人對云“久病就醫”。遂羸服閑行，竄伏青州界中，賣卜給食。召命得斷，家亦不知其處，歷年乃還。年七十七，熹平二年終于家。門生陳留劉操追慕肱德，共刊石頌之。
申屠蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪父，哀毀過禮。服除，不進酒肉十余年。每忌辰，輒三日不食。《海內先賢傳》曰：“蟠在冢側致甘露、白雉，以孝稱。”
同郡緱氏女玉為父報仇，緱，姓也。殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃包養網令梁配，《續漢書》曰“同縣年夜女緱玉為從父報仇，殺夫之從母兄李士，姑執玉以告吏”也。配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞得減逝世論。讞，請也。鄉人稱美之。
家貧，傭為漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕極重繁重蟠，及被州辟，乃辭讓之曰：“申屠蟠稟氣奧妙，性敏心通，喪親盡禮，幾于毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，滋味守真，不為燥濕輕重，《律歷志》曰：“銅為物包養至精，不為燥濕冷暑變其節，不為風雨裸露改其形，介然有常，似于士正人之行。”不為窮達易節。《易》曰：“窮則獨善其身，達則兼濟全國。”方之于邕，以齒則長，以德則賢。”
后郡召為主簿，不可。《謝承書》曰“蟠前后征辟，文書悉掛于樹，初不顧眄”也。遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。始與濟陰王子居同在太學，子居臨歿，以身托蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉里。遇司隸從事于河鞏之閑，《百官志》曰“司隸從事史十二人，秩百石”也。包養從事義之，為封傳護送，傳謂符牒。使人監送之。蟠不願受，投傳于地而往。事畢還學。
太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，帳下，葬處。相互談論，莫有及蟠者。唯南郡平生與相酬對，既別，執蟠手曰：“君非聘則征，如是相見于上京矣。”蟠勃然作色曰：“始吾以子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？”樂音五孝反。因振手而往，不復與言。再舉有道，不就。《謝承書》曰“詔書令郡以禮發遣，蟠到河南萬歲亭，折轅而旋”也。
先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。訐謂橫議長短也。訐或作“評”也。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士復用。蟠獨嘆曰：“昔戰國之世，處士橫議，《孟子》曰：“圣王不作，諸侯恣行，處士橫議。”《前書》曰：“秦既稱帝，患周之敗，以為起于處士橫議，諸侯力爭。”音義曰：“言由橫議而敗之。”列國之王，至為擁彗先驅包養網，《史記》，鄒衍如燕，昭王擁彗先驅，請列門生之坐而受業。筑碣石宮，身親往師之。卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。”乃絕跡于梁碭之閑，梁國有碭縣。因樹為屋，自同傭人。《謝承書》曰“居蓬萊之室，依桑樹以為棟”也。居二年，滂等果罹黨錮，或逝世或刑者數百人，蟠確然免于疑論。后蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不願行，曰：“黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不消吾言，雖往何益！”琬聞之，遂免雍罪。
年夜將軍何進連征不詣，進必欲致之，使蟠同郡黃忠書勸曰：“前莫府初開，至如師長教師，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設幾杖之坐。經過二載，而師長教師抗志彌高，所尚益固。竊論師長教師高節有余，于時則未也。今潁川荀爽載病在道，北海鄭玄北面受署。彼豈樂羈牽哉，知時不成逸豫也。古人之隱，遭時則放聲滅跡，巢棲茹薇。放，棄也。謂棄聲名也。巢棲謂巢父也。《說文》：“薇，似藿也。”其不遇也，則裸身年夜笑，被發狂歌。《楚詞》曰：“桑扈裸行。”《史記》曰：“箕子被發陽狂。”歌謂楚狂接輿歌而過孔子也。今師長教師處平壤，壤，地也。游人閑，吟典籍，襲衣裳，事異古人，而欲遠蹈其跡，不亦難乎！孔氏可師，何須首陽。”孔子使子路語隱者云：“不仕無義。長幼之節，不成廢也；君臣之義如之何其可廢也？欲潔其身而亂年包養網夜倫。”首陽，夷、齊所隱山也。蟠不答。
中平五年，復與爽所以，財富不是問題，品格更重要。女兒的讀書真的比她還透徹，真為當媽的感到羞恥。、玄及潁川韓融、融字元長，詔之子也。見韶傳。陳紀等十四人并博士征，不至。來歲，董卓廢立，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，《續漢志》曰，征爽為司空，融為《尚書》，紀為侍中。唯蟠不到。眾人咸勸之，蟠笑而不應。居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及年夜駕西遷，公卿多遇兵饑，室家流散，融等僅以身脫。唯蟠處亂末，終全高志。年七十四，終于家。
贊曰：琛寶可懷，貞期難對。琛寶喻品德也。貞期謂明時也。對，偶也。道茍違運，理用同廢。與其遐棲，豈若蒙穢？蒙穢謂仕亂朝。凄凄碩人，陵阿窮退。碩人謂賢者。凄凄，饑病貌也。言賢者退而窮處。《詩》國風曰：“考盤在阿，碩人之薖。”曲陵曰阿。陵，升也。薖，饑也。薖音苦戈反。韜伏明姿，甘是堙曖。堙，沈也。曖猶翳也。