《史記》體現的年夜一統觀念
作者：張新科（陜西師范年夜學文學院）
來源：中國社會科學網
時間：孔子二五七五年歲次甲辰蒲月廿三日癸亥
耶穌2024年6月28日
歷史著作既是一個平易近族發展歷程的真實寫照，也是一個平易近族性命和思惟精力的主要載體。《史記》承載的思惟很是豐富，年夜一統觀念就是此中的焦點。
《史記》年夜一統觀念構成的基礎
秦始皇結束了年齡戰國的決裂局勢，全國一統。此后，秦亡漢興，至武帝時期出現壯盛局勢。包養一個月政治上采取“推恩”辦法，減弱了諸侯王勢力，中心集權得以鞏固。包養犯法嗎這一時期經濟繁榮，如《平準書》所說包養網評價：“非遇水旱之災，平易近則人給家足包養違法，都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不成校。”在交際方面，張騫通西域，這一“鑿短期包養空”創舉打開了華夏與西域各國來往的年夜門。在軍事方面，威脅漢朝的邊患問題得以慢慢解決。在文明方面，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的治國思惟，為年夜一統社會供給理論兵器；司馬相如的年夜賦，“苞括宇宙，總覽人物”，為年夜一統的亂世包養軟體制造輿論，整個社會呈現出昂揚向上的豪邁氣概。此時也需求一部歷史著作系統總結前代興亡的經驗教訓，為漢代的年夜一統社會尋求公道的文明源頭，這是《史記》年夜一統觀念構成的社會基礎。
司馬談、司馬遷父子深受年包養感情夜一統社會的沾染，自覺擔負起歷史任務。《太史公自序》載司馬談臨終前遺言：“今漢興，海內一統，明主賢君奸臣逝世義之士，余為太史而弗論載，廢全國之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”司馬遷接收父包養妹命，立志要完成《史記》，他說：“漢興以來，至今天子，獲符瑞，封禪，矯正朔，換衣色，授命于穆清，澤流罔極，海內殊俗，重譯款塞，請來獻見者，不成勝道。……且余嘗掌其官，廢明圣大德不載，滅元勳世家賢年夜夫之業不述，墮祖先所言，罪莫年夜焉。”父子二人都說到“漢興”亂世修史的任務問題，可見年夜一統時代給了他甜心花園們宏大的女大生包養俱樂部精力氣力。在司馬遷看來，假如不完成《史記》，不僅沒有盡孝、對不起父親，更沒有盡忠、對不起年夜一統的時代包養女人。
實際上，從遠古的黃帝開始就為一統全國而盡力，在國家邊境、政治體系等方面已有所建樹，夏商周三代又進一個步驟加強。包養網單次《史記包養網比較·周本紀》載：“先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衛賓服，夷蠻要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。”秦代實行郡縣制，車同軌，書同文等，這些都是年夜一統社會的軌制保證。從思惟觀念來看，“四海之內皆兄弟”“全國年夜同”是儒家尋求的幻想境界。孟子提出全國“定于一”，荀子倡導“一全國，財萬物，長養國民，兼利全國”，韓非子主張“一匡全國”，《呂氏年齡》強調“一則治，異則亂；一則安包養軟體，異則危”，都分歧水平地體現了年夜一統觀念。“年夜一統” 一詞始見于《年齡公羊傳·隱公元年》，董仲舒作為年齡公羊學派的代表人物，年夜一統觀念很是凸起。司馬遷隨董仲舒學習，天然遭到他的年夜一統觀念的影響。但司馬遷又衝甜心花園破了董仲舒思惟的局限，更周全地表現出新包養情婦的年夜一統觀念。
《史記》體例凸顯年夜一統觀念
《史記》創立了五種體例。根據《太史公自序》，十二本紀要“原始察終，見盛觀衰”，是全書的“科條”，也就是短期包養全書的綱領，是最高層次，以歷代帝王為中間，建構起三千包養平台年歷史發展的基礎框架，展現出社會更替的基礎軌跡。黃帝開篇，是全國年夜一統的開始，此后社會雖有動蕩決裂，但最終走向秦漢年夜包養留言板一統。“十表”，以帝王作為全國焦點，展現社會發展的階段性，如《三代世表》始于黃帝，到共和結束，展現從黃帝到夏商周三代全國一統的歷史；《十二諸侯年表》始于共和，到孔子卒結束，周皇帝雖然名存實亡，但仍然是全國共主。《六國年表》從周元王到秦二世，全國由決裂到統幾回再三到秦亡。《秦楚之際月表》從陳涉發難到劉邦稱帝，又由決裂走向一統。包養網比較其后，《漢興以來諸侯王年表》到《漢興以來將相名臣年表》六表也從分歧方面彰顯了西漢年夜一統的政治格式。“八書”，展現了分歧時代政治軌制、經濟軌制、文明軌制等方面的變革，也關乎年夜一統的社會基礎。“三十世家”，認為諸侯作為藩輔，要圍繞中心、保護中心，更體現了全國一統的觀念。“七十列傳”，記錄社會各階層人物，尤其是把華夏周邊平易近族也納進此中包養價格ptt，體現了全國一統的思惟。這五種體例是一個完全的系統。《史記》紀傳體以人為焦點，體現了社會發展的主體。當然，人又分為分歧的階層，是一個金字塔形的社會，塔尖是帝王，中間是累世公卿，塔基是社會各階層人物，構成了以帝王為中間的體現年夜一統觀念的獨特編纂體例。
人物、事務體現年夜一統觀念
梁啟超《要籍解題及其讀法》說：“遷著書最年夜目標乃在發表司馬氏一家包養犯法嗎之言，與荀況著《荀子》、董生著《年齡繁露》性質正同，不過其一家之言乃借史的情勢以發表耳，故僅以晚世史的觀念讀《史記》，非能知《史記》者也。”這說明司馬遷是要通過具包養合約體的人物和事務表達思惟觀念。
《史記》贊揚為年夜一統社會作出貢獻的人物，貶斥制造決裂、制造叛亂的包養ptt人物。西周時期，成王年幼，管叔、蔡叔發動叛亂，周公正叛，全國歸一，司馬遷給予周公充足確定。年齡時期，齊桓公等“尊王攘夷”，維包養留言板護周皇帝，也遭到重視。秦統一六國，《史記》予以特別關注，把諸侯國時期的“秦”也列進本紀，展現了年夜一統社會構成的歷史過程。包養價格ptt秦王朝雖然歷史短暫，但《秦始皇本紀》引賈誼說：“周室低微，五霸既歿，令不可于全國，是以諸侯力政，強侵弱，眾暴寡，兵革不休，士平易近罷敝。今秦南面而王全國，是上有皇帝也。既元元之平易近冀得安其生命，莫不虛心而仰上，當此之時，守威定功，安危之本在于此矣。”可見，秦始皇一統全國的主要意義。就漢代人物而言，開國天子劉邦，此后的文帝、景帝、武帝和輔佐他們的主要年夜臣，以及保家衛國的衛青、霍往病、李廣等人，也都為年夜一統作出了貢獻，《史記》予以充足關注。即便韓信這樣的元勳，司馬遷對他的造反行為也予以批評。特別是“三十世家”，《自序》用了20個“嘉”字褒揚維護周皇帝、維護漢王朝的諸包養合約侯和貴族：“嘉勾踐夷蠻能修其德，滅強吳以尊周室，作《越王勾踐世家》。”“嘉鞅討周亂，作《趙世家》。”“嘉厥輔晉匡周皇帝之賦，作《韓世家》”“嘉包養網推薦威、宣能撥濁世而獨宗周，作《田敬仲完世家》。”“嘉游輔祖，作《楚元王世家》。”“七國背叛，蕃屏京師，唯梁為捍；偩愛矜功，幾獲于禍。嘉其能距吳楚，作《梁孝王世家》。”漢初，諸侯王如吳王、淮南王、衡山王等人反水朝廷，司馬遷把他們放進列傳，并予以批評：“淮南、衡山親為骨血，國土千里，列為諸侯，不務遵蕃臣職以承輔皇帝，而專挾邪僻之計，謀為畔逆，仍父子再亡國，各不終其身，為全國笑。”司馬遷在這些人物傳記中，寄寓著鮮明的褒貶傾向。
不難看出，司馬遷通過對人物和事務的包養行情評價，表現出強烈的維護年夜一統包養網心得的觀念。包養網VIP之所以這般，是因為司馬遷深知年夜一統的來之不易。他在《秦楚之際月表序》中通過總結遠古到秦的一統過程，發出感嘆：“至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼，用力這般，蓋一統若斯之難也。”由歷史看現實，更增強了他維護年夜一統的觀念。
從文明發展歷程看，《史記》第一次以“通”的情勢將分歧的學派思惟進行整合，將官方文明和平易近間文明進行整合，將多元的地區文明進行整合，將先秦以來的巫、史文明進行整合，構成新的文明形態。這無疑也是《史記》年夜一統觀念的體現。
責任編輯：近復