序
兩月前《清華周刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃居包養網 翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所難免，且容有并書名篇名亦憶錯誤者，改日當更補正也。
中華平易近國十二年四月二十包養 六日，啟超作于碧摩巖攬翠山房。
（甲）修養應用及思惟史關系書類
〇《論語》、《孟子》
《論語》為兩千年來國人思惟之總源泉。《孟子》自宋以后勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生涯之安排者，故吾盼望學者熟讀成誦。即不克不及，亦須翻閱屢次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，并不艱深，宜專讀註釋，有不解處方看注釋。注釋之書，朱熹《四書集注》為其生平極矜慎之作，可讀。但此中有墮進宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴看《論語注》，《孟子》則有焦循《孟包養網 子正義》最善。戴氏謹記顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏謹記戴東原之學，其《孟子正義》清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時或有所感時則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，并非專為注釋《孟子》而作。但其書極精辟，學者終須一讀。最好是于讀《孟子》時并讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃臨摹《孟子字義疏證》而作，將所有的《論語》分離，標舉主要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳澧《包養網 東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方式，宜于修養亦無益。
〇《易經》
此書為孔子以前之哲學書。孔子為這注解，雖奧衍包養 難究，然總須一讀。吾盼望學者將《系辭傳》、《白話傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
后世說《易》比來真者，吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學包養 》三書（包養網 《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之。否則可以不用。
〇《禮記》
此書為戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破裂者。吾盼望學者將《中庸》、《年夜學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《年夜傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次，且摘錄其精要語。若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
〇《老子》
道家最精要之書。盼望學者將此區區五千言熟讀成誦。注釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。
〇《墨子》
孔、墨在先秦時兩圣并稱，故此書非讀包養 不成。除《備城門》以下各篇外，余篇咸宜精包養 讀。注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經高低》、《經說高低》四篇包養 ，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀你自由的承諾不會改變。” 。”助興味；但其書為臨時講義，殊未精審。
〇《莊子》
《內篇》七篇及《雜篇》中之《全國篇》最當精讀。注釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。余亦須全篇瀏覽。注釋書王先謙《荀子注》甚善。
〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三包養網 子皆為先秦年夜哲，雖斷簡亦宜一讀；篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽另有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。
〇《韓非子》
法家言之精華。須所有的瀏覽。（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，改日補列。）注釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
〇《管子》
戰國末年人所集著者，性質頗雜博，然現代各家學說存此中者頗多，宜一瀏覽。注釋書戴看《管子校訂》甚好。
〇《呂氏年齡》
此我說——”為中國最古之類書。先秦學說存此中者頗多，宜瀏覽。
〇《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集包養網解》頗好。
〇《年齡繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。注釋書有蘇輿《年齡繁露義證》頗好。康有為之《年齡董氏學》，為通釋體裁，宜參看。
〇《鹽鐵論》
此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。
〇《抱樸子》
此書為晉以后道家言代表作品，宜瀏覽。
〇《列子》
晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。
右所列為漢晉以前思惟界之主要包養網 著作。
六朝隋唐間思惟界著光榮者為佛學，其書目當別述。
以下舉以后學術之代表書。便為普通學者節嗇精神計，不愿多舉也。
〇《近思錄》，朱熹著，江永注。
讀此書可見程朱一派之理學其內容何如。
〇《朱子年譜》，附朱子《論學要語》，王懋竑“花兒，花兒，嗚……” 藍媽媽聽了這話，不但沒有止包養 住哭聲，反而哭得更傷心了。她的女兒明明那麼漂亮懂事，老天怎麼著。
此書敘述朱學周全目，最精要有條理。若欲研討程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》。非專門斯業者可置之。南宋時與朱學對峙者另有呂東萊之文獻學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派。欲知其詳，宜讀大家專集。若觀粗略，可求諸《宋元學案》中。
〇《傳習錄》王守仁語，徐愛、錢德洪等記。
讀此可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其所有的人格。而其事功之經過，具見集中各文。故《陽明集》之主要，過于朱、陸諸集。
〇《明儒學案》，黃宗羲著。
〇《宋元學案》，黃宗羲初稿，全祖看、王梓材兩次續成。
此二書為宋、元、明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）、涑水（司馬光）諸案掉之太繁，反不見其本相。末附（王安石）《荊公新學略》最壞。因有門戶之見，故為排擠。欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總看學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總匯，影響于近代甚深。且匯諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學術史惋惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》以清代最不振之程朱學派為立腳點，褊狹固陋，萬不成讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好。但江氏學識亦凡庸，殊不克不及敘出各家獨到之處。萬不得已，姑以備參考罷了。啟超方有事于《清儒學案》，歷史尚無期也。
〇《日知錄》、《亭林文集》，顧炎武著。
顧亭林為清學開山第一人。其精神集注于《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信札，可見其立品治學大要。
〇《明夷待訪錄》，黃宗羲著。
黃梨洲為清初年。”房間裡等著，包養 傭人一會兒就回來。”她說完，立即打開門，從門縫裡走了出來。夜師之一。其最年夜貢獻在兩學案。此小冊可見其政治思惟之大要。
〇《思問錄》，王夫之著。
王船山為清初年夜師之一。非通觀全書，不克不及見其高深廣博。但卷帙太繁，非別為系統的收拾，則學者不克不及讀。聊舉此書發凡，實缺乏以代表其學問之所有的也。
〇《顏氏學記》，戴看編。
顏習齋為清初年夜師之一。戴氏所編學記，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考。但其所集《習齋語要》、《恕谷（李塨）語要》，將攻擊宋儒語多不錄，稍掉其真。
顧黃王顏四師長教師之學術，為學者所必須知，然其著作皆浩博，或散殊，不易尋繹。啟超將為系統的收拾記述，以餉學者。
〇《包養網 東原集》戴震著。
〇《雕菰樓集》，焦循著。
戴東原、焦理堂為清代經師中有清深之哲學思惟者。讀其集可知其學，并知其治學方式。啟超所擬著之《清儒學案》、《東道理學》兩案正在屬稿中。
〇《文史通義》，章學誠著。
此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀。胡適著《章實齋年譜》，可供參考。
〇《年夜同書》，康有為著。
南海師長教師獨創之思惟在此書。曾刊于《不忍雜志》中。
〇《國故論衡》，章炳麟著。
可見章太炎思惟之一斑。其詳當讀《章氏遺書》。
〇《東西文明及其哲學》，梁漱溟著。
有偏宕處，亦有獨到處。
〇《中國哲學史年夜綱》（上卷），胡適著。
〇《先秦政治思惟史》，梁啟超著。
將讀先秦經部包養網 子部書，宜先讀此二書。可惹起興味，并啟發本身之判斷力。
〇《清代學術概論》，梁啟超著。
欲略知清代學風，宜讀此書。
（乙）政治史及其它文獻學書類
〇《尚書》
內中惟二十八篇是真書，宜精讀。但其文佶屈聱牙，不克不及成誦亦無妨。余篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足。（真偽篇目，看啟超所著《古書真偽及其年月》，日內當出書。）此書非看注釋不克不及解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。
〇《逸周書》
此書真偽參半。宜一瀏覽。注釋書有朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。
〇《竹書紀年》
此書現通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家。王國維所輯最善。
〇《國語》、《年齡左氏傳》
此二書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若干篇熟讀成誦，于學文甚無益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《年齡年夜事表》，可以得治學方式。
〇《戰國策》
宜選出若干篇熟讀，于包養學文無益。
〇《周禮》
此書西漢末年晚出。何時代人所撰，尚難斷定。惟書中軌制，當有一部門為周代之舊；其余亦戰國秦漢間學者幻想的產物。故總宜一讀。注釋書有孫包養網 詒讓《周禮正義》最善。
〇《考信錄》，崔述著。
此書考證三代史事實最嚴謹，宜一瀏覽，以為治古史之標準。
〇《資治通鑒》
此為編年政治史最有價值之作品。雖卷帙稍繁，總盼包養 望學者能所有的精讀一過。若苦干燥無味，無妨仿《年齡年夜事表》之例，自立若干門類。標治摘記，作將來著作資料。（吾少時曾用此法，雖無成書，然增長興味不少。）
王船山《讀通鑒論》，批評目光，頗異流俗，讀《通鑒》時取以并讀，亦助興之一法。
〇包養 《續資治通鑒》，畢沅著。
此書價值遠在司馬光原著之下，自無待言；無視彼更優者，姑以備數耳。或不讀《正續資治通鑒》，而讀《九種紀事本末》亦可。要之非此則彼，必須有一書經目者。
〇《文獻通考》、《續文獻通考》、《皇朝文獻通考》
三書卷帙眾多。今為學者摘其要目：《田賦考》、《戶口考》、《職役考》、《市糴考》、《征榷考》、《國用考》、《錢幣考》、《兵包養網 考》、《刑考》、《經籍考》、《四裔考》，必須讀，《王禮考》、《封建考》、《象緯考》，……絕對不用讀。其余或讀或不讀隨人。（手邊無原書，不克不及具記其目，有漏略當校補。）大家宜因其所嗜，擇類讀之。例如，欲研討經濟史財政史者，則讀前七考。余仿此。馬氏《文獻通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊創作，應舉《通典》。今舍彼取此，取其資料較豐富耳。吾輩讀舊史，所貴者惟在原料，爐錘組織，當求之在我也。
《兩漢會要》、《唐會要》、《五代會要》可與《通鑒》合讀。
〇《通志二十略》
鄭漁仲學包養 識史才，皆邁尋常。《通志》全書卷帙繁，不用讀。《二十略》則其精力所聚，必須瀏覽。此中與《通考》門類同者或可省。最要者《氏族略》、《六書略》、《七音略》、《校讎略》等篇。
〇二十四史
《通鑒》、《通考》，已浩無涯矣，更語及龐年夜之《二十四史》，學者幾何不看而卻步！但是《二十四史》終不成不讀。其故有二：（一）現在既無滿意之通史，不讀《二十四史》，無以知先平易近活動之遺跡。（二）假令雖有佳的通史出現，然其書自有別裁，《二十四史》之原料，終不克不及全行支出。以故，《二十四史》終久仍為國平易近應讀之書。
書既應讀，而又眾多難讀，則如包養網 之何？吾今試為學者擬摘讀之法數條。
一曰就書而摘。《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》，俗稱四史。其書皆年夜史家一手著作，體例精嚴；且時代近古，向來學者誦習者眾，在學界之勢力與六經諸子埒。吾輩為常識計，非一讀不成。吾盼望學者將此四史之列傳，全體瀏覽一過，仍摘出若干篇稍為熟誦以資學文之助。因四史中佳文最多也。（若欲舉其目亦可，但手邊無原書，當以異日。），不是來享受的，她也不想。我覺得嫁進裴家會比嫁進席家更難。四史之外，則《明史》共認為官修書中之最佳者，且時代比來，亦宜稍為詳讀包養 。
二曰就事分類而摘讀志。例如欲研討經濟史財政史，則讀《平準書》、《食貨志》；欲研討音樂，則讀《樂書》、《樂志》；欲研討兵制，則讀《兵志》；欲研討學術史，則讀《藝文志》、《經籍志》，附以《儒林傳》；欲研討宗包養網 教史，則讀《魏書·釋老志》（惋惜他史無之）。……每研討一門，則通各史此門之志而讀之，且與《文獻通考》之此門合讀。當其讀時，必往往發見許多資料散見于各傳者，隨即跟蹤調查其傳以讀之。這般引申觸類，漸漸便能成為經濟史宗教史……包養 等等之長編，將來薈萃而收拾之，便成著作矣。
三曰就人分類而摘讀傳。讀名人傳記，最能激發人志氣，且于應事接物之聰明增長不少，前人所以貴讀史者以此。全史各傳既不克不及遍讀（且亦不用），則宜擇偉年夜人物之傳讀之，每史亦不過二三十篇耳，此外又可就其所欲研討者而擇讀：如欲研討學術史，則讀《儒林傳》及其它學者之專傳；欲研討學丫鬟願意一輩子陪在小姐身邊，伺候我。包養網 ”這位小姐當了一輩子的奴婢。”術史，則讀《文苑傳》及其它文學家之專傳。……用此法讀往，恐只患其少，不患其多矣。
又各史之《外國傳》包養 、《蠻夷傳》、《土司傳》等，包括種族史及社會學之原料最多，極風趣，吾深看學者一讀之。
〇《廿二史札記》，趙翼著。
學者讀野史之前，吾勸其一瀏覽此書。《記》稱屬辭比事，《年齡》之教，此書深得“比事”之訣，每一個題目之下其數據皆從幾十篇傳中零零星碎覓出，如采花成蜜，學者能用其法以讀史，便可養成著作才能。（內中校勘文字異同之部約占三分之一，不讀亦可。）
〇《圣武記》，魏源著。
〇《國朝先閒事略》，李元度著。
清朝一代史跡，至今尚無一完書可讀，最為遺憾。姑舉此書充數。魏默深有良史之才，《圣武記》為紀事本末體裁，敘述綏服蒙古、戡定金川、撫循西躲……諸役，于一事之緣由結果及此中間進行之順序，若指諸掌，實罕見之名著也。李次青之《先閒事略》包養網 ，道光以後人物略具，文亦有法式，宜一瀏覽，以知比來二三百年史跡大要。japan(日本)人稻葉君山所著《清朝全史》尚可讀（有譯本）。
〇《讀史方輿紀要》，顧祖禹著。
此為最有組織的地輿書。其特長在專論形勢，以地區為經，以史跡為緯，讀之不感干燥包養網 。此書卷帙雖多，專讀其敘論（至各府止），亦不甚費力，且可惹起地輿學興味。
〇《史通》，劉知幾著。
此書論作史方式，頗多特識，宜瀏覽。章氏《文史通義》性質略同，范圍較廣，已見前。
〇《中國歷史研討法》，梁啟超著。
讀之可增史學興味，且知治史方式。